欢迎大家到历史名镇临颖县繁城游览观光。

　　繁城位于漯河市临颁县西北部，繁城是一个古老的城镇，是漯河市少数民族--回族的聚集地，它因其历史悠久、风俗独特而成为中原名镇。繁城南临颍河，北靠许昌，三国时是通往夏口(汉口)的必经之路，也是曹魏都城的屏障。因此，两汉以来，这个镇不仅是一个重要的手工业品生产基地，而且在军事上也是一个为兵家必争战略要隘，所以曹操很重视这个地方，当时曾屯重兵于此。

　　现在我们大家眼前看到的黄土台，雄伟而古朴，这就是闻名古今的魏王"受禅台"。你可知道，今日这个黄土台，曾经担负过一校改朝换代的历史事件，说起它，可追溯到1700多年的三国纷争时代。

　　公元220年(建安二十五年)正月，曹操在洛阳病死，儿子曹丕就继承了父亲的王位。曹丕继王位以后，为了维护自己的统治地位，继续推行曹操的"发展生产、唯才是举"的方针，百官群僚赞颂不已。公元220年八月，曹丕忠臣李伏等首先提出："魏王布德四方，万国归服，人臣所向，魏当代汉。"

　　接着文武官员四十余人，直入内殿来见献帝。献帝对于朝臣的这个动议早有考虑，感到身为一国之主，而不能主宰乾坤，面对四海之乱而束手无策，若不是魏王在朝，祸福实难推测。与其坐享其成，惹天下人之诽议，尚不如主动禅让，还可以落个青史留芳。经过再三思虑，已知大势所趋，人心向魏，即宣告群臣，愿将天下禅于魏王。曹丕大喜，遂令从速筹划，修筑受禅台，即为我们眼前看到的受禅台。据有关史料考证，原台分为三屋，层层登高，每层相隔27个台阶，总高度为30米，台顶部建有行宫、楼阁，作为曹丕临时休息的地方，台顶护栏全部为汉白玉砌成，可谓雄伟古朴，巍峨壮观。世事沧桑，风风雨雨虽距现在已有1700多年，但是至今台高仍有21米，直径45米，周围的一条小溪据说就是当时取土留下的痕迹。由此可见，当年曹丕受禅时的仪礼是何等的隆重壮观了!

　　公元220年(建安二十五年)十月的一天，(二十九日因这个月是小月)在这里举行了盛大受禅仪式受禅台下，大小官僚四百余人，御林军30余万人，军号齐鸣，鼓声阵阵，献帝刘协请魏王曹丕登台受禅。台上献帝亲捧玉玺奉献魏王。台下文武百官，大小三军跪听读册。尔后曹丕接受八般大礼，登上皇帝位，并宣喻改元黄初，国号大魏。曹丕祭过天地即传圣旨，大赦天下，关改繁阳亭为繁昌县，改许县为许昌县，以示他的皇家基础在此地繁荣昌盛。至此，统治中国近200年的东汉王朝，在分久必合，合久必分的历史发展规律中覆灭了。

　　然而，这种"和平过渡"式的改朝换代，在我国几千年的封建社会里，还是独一无二的。下了受禅台，我们参观一下"献帝庙"。受禅台与"献帝庙"曾由一条1000米用青砖砌成的甬道联结，经过1000多年的风雨水患，已经沉没地下，不过群众如今在农事活动中还常有汉砖出现。据说："献帝庙"，原本为魏文帝庙，是曹丕为了配合受禅大典而修建的。当年的庙宇规模相当宏伟，正殿塑有曹丕的金身神像，两廊陈设着受禅大黄曾经用过的器具。然而，到了明朝弘治年间，一次许州知州邵宝巡察到了繁城，他从正统的观念出发，一见魏文帝庙就大为恼火，咒骂曹丕为篡汉奸贼，下令砍掉了曹丕的头像，塑上了献帝的头像，遂改"魏文帝庙"为"汉献帝庙"，还立龙碑，撰文镌刻"汉愍帝之神位"。并挥毫亲书："台碑受禅依然在，庙寺馨香看是谁"楹联一副，刻在庙门的石柱上。从此，当地人称之为"汉献帝庙"，并在民间流传着曹丕身子献帝头的故事。

　　庙内原有建筑，早已毁于兵火，只有前殿还残存，著名的"受禅表"与"公卿将军上尊号奏"两通石碑就立在该殿的左右两侧，具体记载了魏公卿将军劝进及汉献帝禅位于曹丕的历史经过。这两通石碑由当时著名的文学家王朗撰文，书法家梁鹄书写，钟繇镌刻，文章、书法、镌刻都是出自名家之手，因此世称"三绝"碑。三绝碑文表及书法艺术对后世影响甚大，可谓"三绝"出世，立地生辉。从此以后，参观游人络绎不绝。特别是唐宋以来，迁客骚人，王公商贾，经常在这里集会，赋诗填词，如欧阳修、刘禹锡等，最为虔诚者要数宋代的欧阳修了，他不仅多次前往这里观赏临摹，而且还写出了《读繁城受禅碑》和《受禅碑跋》两篇文章，近代的名人，前往这 里访碑者不胜枚举，如康有为等。三绝碑虽然以其重要的史料价值和艺术价值享有盛誉，然而，由于年久失修，碎石逐渐剥蚀，许多字已经辨认不清。更严重的是民国以来，军阀豪绅，你来我往，应接不暇，当地老百姓不堪迎送之苦，转生一念，毁了此碑就可减少游人来访，于是就用火烧水激，致使碑刻中部脱落两处，造成了不可弥补的损失。2001年，国家公布"受禅台、三绝碑"为国家级文物保护单位。在国家的保护和支持下，使经历了1700余年的古碑，正以崭新的面貌迎接前来参观的国内外游客。

　　游客朋友，我们在"受禅台、三绝碑"的游览就要结束了，谢谢!